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天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往 什么意思 ?

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  传说乾隆皇帝下江南的时候,在镇江寺,他问当时的高僧:“中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?”

  高僧回答:“只有两条船”。乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”高僧说:“一条为名,一条为利,整个之中来往的无非就是这两条船。”

  俗话说天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。

  “天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”原文出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

  国学故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。

  富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死於市。”此非空言也。

  故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

  仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰富了,百姓才知道荣耀与耻辱。礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人富有了,就把力量用在适当的地方。潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,仁义也就归附于他们了。

  富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快。谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。

  所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!

  这句话的意思是:天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西,指芸芸众生为各自利益而奔波。

  这句话出自于西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传”,原文较长,节选如下:

  故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

  所以说:“仓库充实百姓才能懂得礼节,衣食丰富百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以,君子富有,喜欢行仁德之事,小人富有,就会力量用于适当的地方。潭渊深就会有鱼,山林深就招来野兽,人民富裕仁义也就归附于他们。富有者得势后越加显赫,失势了客人也就没有去处就会心情不快。

  谚语说:“千金之家的子弟就不会因为犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使是千乘兵车的天子、万家封地的诸侯、百室封邑的大夫,尚且会担心贫穷,更何况是记录在户口册上的普通百姓呢!

  《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》一书中。这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传,也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富,即利用货物的生产与交换从事商业活动,进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。

  钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说:“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用;马迁传《游侠》已属破格,然尚以传人为主,此篇则全非‘大事记’、‘人物志’,于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”(《管锥编·史记会注考证》)总之,史学界公认:“历史思想及于经济,是书盖为创举。”是对《货殖列传》的高度赞扬。

  总揽全文可见,传中人物各具特,各怀其才;篇中叙事行云流水,自然流畅;文中说理鞭辟入里,无懈可击;全篇辞章奇传雄浑,波澜壮阔。可谓大精深,浑然一体,实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。

  参考资料:百度百科-天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,百度百科-货殖列传

  展开全部“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

  原文出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

  据说,乾隆皇帝下江南的时候,在镇江寺,他问当时的高僧:“中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?”高僧回答:“只有两条船”乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”高僧说:“一条为名,一条为利,整个之中来往的无非就是这两条船。”俗话说天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。就是这个意思。更详尽的叙述与解答,请阅读附件内容。

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